আপুনি নিশ্চয় প্ৰায়ে মানুহক পিণ্ড দান কৰা দেখিছে, কিন্তু পিণ্ড দান কি জানেনে? আচলতে ‘দেহ’ শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল কোনো বস্তুৰ গোলাকাৰ ৰূপ। প্ৰতীকীভাৱে শৰীৰক শৰীৰ বুলিও কোৱা হয়। মৃতকৰ বাবে আগবঢ়োৱা বস্তু যেনে সিজোৱা চাউল, গাখীৰ আৰু তিল মিহলাই তৈয়াৰ কৰা ভৰক সপিন্দিকৰণ বোলে। প্ৰতিটো প্ৰজন্মতে মাতৃ আৰু পিতৃৰ ক্ৰম’জম উপস্থিত থাকে।
পৌৰাণিক বিশ্বাস অনুসৰি ঋষি, সাধু আৰু শিশুৰ বাবে পিণ্ড দান কৰা নহয় কাৰণ তেওঁলোকক সাংসাৰিক মোহৰ পৰা পৃথক বুলি গণ্য কৰা হয়। শ্ৰদ্ধাত যি ধানৰ গোট বনোৱা হয় তাৰ আঁৰত মৌলিক জ্ঞানো লুকাই থাকে।যিসকল শৰীৰত আৰু নাই, কিন্তু শৰীৰত আছে, তেওঁলোকৰো নটা মৌলৰ শৰীৰ থাকে। ই কোনো ভৌতিক ভৰ নহয় কিন্তু বায়ুমণ্ডলীয় ভৰ হৈয়েই থাকে।
আপোনালোকক কওঁ যে পূৰ্বপুৰুষৰ পিণ্ড দান এনেদৰে কৰা হয় যাতে তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ প্ৰতি থকা মোহ মুক্ত হয় আৰু তেওঁলোকে নিজৰ পৰৱৰ্তী যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। তেওঁ আন এটা শৰীৰ, আন এটা শৰীৰ বা পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিব পাৰে। ধৰ্মীয় গ্ৰন্থত মৃত্যুৰ পিছত ভূতৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ পূৰ্বপুৰুষক প্ৰসাদ দিয়াৰ গুৰুত্ব অতিশয় বেছি। বিশ্বাস কৰা হয় যে পূৰ্বপুৰুষক দিয়া নৈবেদ্যই তেওঁলোকক মুক্ত কৰে আৰু তেওঁলোকে ভূত জগতৰ পৰা মুক্ত হয়।
পিণ্ড দান ক’ত হয় আৰু কিয় হয় জানি লওক
যদিও দেশৰ বহু ঠাইত পিণ্ড দান পৰিবেশন কৰা হয়, কিন্তু বিহাৰৰ ফালগু উপকূলত অৱস্থিত গয়াত পিণ্ড দানৰ গুৰুত্ব অতি বেছি। কোৱা হয় যে ৰজা দশৰথৰ আত্মাৰ শান্তিৰ বাবে ভগৱান ৰাম আৰু দেৱী সীতাইও গয়াত পিণ্ড দান কৰিছিল।
ত্ৰিম্বকেশ্বৰ, হৰিদ্বাৰ, গংগাসাগৰ, জগন্নাথপুৰী, কুৰুক্ষেত্ৰ, চিত্ৰকূট, পুষ্কৰ, বদ্ৰিনাথকে ধৰি ৬০ টা স্থান শ্ৰদ্ধাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচিত হৈছে। শাস্ত্ৰত ইয়াৰে তিনিটা স্থান পিণ্ড দানৰ বাবে অতি বিশেষ বুলি গণ্য কৰা হৈছে। বদ্ৰীনাথো তাৰ ভিতৰত আছে। বদ্ৰীনাথৰ সমীপৱৰ্তী ব্ৰহ্মকপাল সিদ্ধ অঞ্চলত পিতৰুদোষৰ পৰা মুক্তিৰ বাবে তৰ্পন আগবঢ়োৱাৰ পৰম্পৰা। হৰিদ্বাৰৰ নাৰায়ণী শিলাৰ সমীপত মানুহে নিজৰ পূৰ্বপুৰুষক পিণ্ড দান আগবঢ়ায়। বিহাৰৰ ৰাজধানী পাটনাৰ পৰা ১০০ কিলোমিটাৰ নিলগৰ গয়াত বছৰত এবাৰ ১৭ দিন ধৰি এখন মেলা অনুষ্ঠিত হয়। পিত্ৰু পক্ষ মেলাক পিত্ৰু পক্ষ বুলি কোৱা হয় আৰু বিষ্ণুপদ মন্দিৰৰ সমীপত আৰু ফালগু নদীৰ পাৰত অক্ষয়ৱতৰ সমীপত পিণ্ড দান আগবঢ়াই পূৰ্বপুৰুষসকলে মোক্ষ লাভ কৰে। গৰুদ পুৰাণত কোৱা হৈছে যে ঘৰৰ পৰা গয়ালৈ যাবলৈ যাওঁতে লোৱা প্ৰতিটো খোজে পূৰ্বপুৰুষসকলৰ স্বৰ্গলৈ আৰোহণৰ বাবে চিৰি গঠন কৰে।
কেৱল পুত্ৰৰ জৰিয়তে শ্ৰদ্ধা, পিণ্ড দান, কৰ্ম কিয়?
সকলোৱে জানিবলৈ কৌতুহলী যে কেৱল পুত্ৰই শ্ৰদ্ধা আৰু পিণ্ড দান অৰ্পণ কৰাৰ অধিকাৰ কিয়? গতিকে জানা যে পু নামৰ নৰকৰ পৰা ৰক্ষা কৰাজনক পুত্ৰ বোলা হয়। সেইবাবেই দূত সকলে তেওঁলোকক নৰকৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ পুত্ৰৰ কামনা কৰে আৰু এই কাৰণেই পুত্ৰক পিণ্ড দান, শ্ৰদ্ধা আদি ৰীতি-নীতি কৰাৰ অধিকাৰ দিয়া হৈছে। দৰ্শকসকল, আমাৰ শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে পুত্ৰ সন্তান থকা সৎ আত্মাই কেতিয়াও কোনো দুৰ্ভাগ্যৰ সন্মুখীন নহয় আৰু পুত্ৰৰ মুখ দেখি পিতৃয়ে পূৰ্বপুৰুষৰ ঋণৰ পৰা মুক্ত হয় আৰু পুত্ৰই যেতিয়া শ্ৰদ্ধা কৰে তেতিয়া ব্যক্তিজন স্বৰ্গলৈ যায়। এজনতকৈ অধিক পুত্ৰ থাকিলে শ্ৰদ্ধা ৰীতি-নীতি কেৱল ডাঙৰ পুত্ৰইহে কৰিব লাগে। আন ভাইসকলে পৃথকে পৃথকে একো কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।
বিয়াৰ পিছত ঘৰতে শ্ৰদ্ধা কৰা আৱশ্যক নেকি?
যদিও আপোনাৰ ঘৰত কাৰোবাৰ বিয়া হৈছে, তেতিয়াও আপুনি আপোনাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ শ্ৰদ্ধা কৰা উচিত। কাৰণ সুখৰ সময়ত যেতিয়া পূৰ্বপুৰুষক স্মৰণ কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ শ্ৰদ্ধা সম্পাদন কৰাটো প্ৰয়োজনীয় কাৰণ পূৰ্বপুৰুষসকল যেতিয়া তেওঁলোকৰ বাবে কিবা এটা কৰা হয় তেতিয়াহে সুখী হয়। এনে নহয় যে আমি এবছৰৰ পিছতহে পূৰ্বপুৰুষৰ শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগিব। ঘৰত বিয়া হ’লে পূৰ্বপুৰুষৰ স্বাৰ্থত প্ৰথমে খাদ্য বা মিঠাই উলিয়াই দিয়া হয়। তাৰ পিছতহে সকলো কাম আৰম্ভ হয়। একাংশ লোকে এবছৰৰ বাবে শ্ৰাদ্ধ কৰিবলৈ মানুহৰ ভুল ধাৰণা আঁতৰাই পেলাইছে। ঘৰত বিবাহৰ সুখত পূৰ্বপুৰুষক পাহৰি নাযাব, কিন্তু সেই বছৰতে পূৰ্বপুৰুষৰ শ্ৰদ্ধা কৰক। শ্ৰদ্ধ মানে এইটো নহয় যে ঘৰত সুখ অহাৰ পিছত তেওঁলোকক পাহৰি যাব লাগে।
ছাই ঘৰতে ৰখা উচিত নেকি?
মৃত্যুৰ পিছতো এজন ব্যক্তিৰ সূক্ষ্ম আত্মা সেই ব্যক্তিজনৰ মৃত্যু হোৱা ঠাইতে থাকে। আত্মা ১৩ দিন নিজৰ ঘৰত থাকে। ইয়াৰ সন্তুষ্টি আৰু মুক্তিৰ বাবে তেৰ দিনৰ বাবে শ্ৰাদ্ধ আৰু ভোজ আদি কাৰ্যসূচীৰ আয়োজন কৰা হয়। হাড়ক মৃত ব্যক্তিৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়। মৃত্যু হোৱা ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক প্ৰমাণ হিচাপে হাড় সংগ্ৰহ কৰা হয়। দাহ কৰাৰ পিছত শৰীৰৰ অংগবোৰত হাড়ৰ অৱশিষ্টহে বাকী থাকে, যিবোৰ প্ৰায় জ্বলি যায়। এইবোৰক হাড় বোলে। ব্যক্তিৰ আত্মাও এই হাড়বোৰত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। জুইকুৰাৰ পৰা ছাইখিনি জ্বলোৱাৰ পিছতহে লোৱা হয়, কাৰণ মৃতদেহত বহু ধৰণৰ বীজাণু উৎপন্ন হয়, যাৰ ফলত ৰোগৰ সৃষ্টি হয়।
জ্বলোৱাৰ পিছত শৰীৰৰ এই সকলোবোৰ বেক্টেৰিয়া আৰু বীজাণু ধ্বংস হৈ বাকী থকা হাড়বোৰো বেক্টেৰিয়ামুক্ত হৈ পৰে। চুই বা ঘৰলৈ আনি কোনো ধৰণৰ ক্ষতি হোৱাৰ ভয় নাই। এই ছাইবোৰ শ্ৰদ্ধা ৰীতি-নীতি আদি কৰি নদীত বিসৰ্জন দিয়া হয়। যদি আপুনি গংগাৰ পাৰত অৱস্থিত চহৰত বাস কৰে, তেন্তে সেইদিনা ছাইখিনি বিসৰ্জন কৰক, নহ’লে ঘৰৰ বাহিৰত গছত ওলোমাই কলহটো দহ দিনৰ ভিতৰত গংগাত বিসৰ্জন দিব লাগে। দহ দিনৰ ভিতৰত যদি অস্থিবোৰ গংগাত ডুবাই দিয়া হয়, তেন্তে ব্যক্তিজনে গংগা ঘাটত মৃত্যুৰ ফল পায়।
অস্থি জমা হোৱা কেনেকৈ কৰিব?
মৃতদেহ দাহ কৰা ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ নক্ষত্ৰৰ দিনটোত ছাইখিনি জমা কৰি ৰাখিব নালাগে। ইয়াৰ বাহিৰেও শনি, দেওবাৰ আৰু মঙলবাৰৰ বাহিৰে যিকোনো দিনতে ছাই জমা কৰিব পাৰি। মৃতদেহ দাহ হোৱাৰ দিনা, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ জুইশলা শান্ত হোৱা দিনা বা দ্বিতীয় বা তৃতীয় দিনা অস্থিৰ মজুত কৰি ৰাখিব লাগে। কাৰণ এইটোৱেই শাস্ত্ৰৰ নিয়ম।
*এই প্ৰতিবেদন কেৱল ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ তথ্যৰ উপৰত ভিত্তি কৰি সাধাৰণ জ্ঞান প্ৰদানৰ বাবেহে দিয়া হৈছে, AssamPrime24 এ এই তথ্যৰ নিশ্চয়তা আৰু সত্যতা প্ৰদান নকৰে আৰু দায়িত্ব গ্ৰহণ নকৰে। লেখাবোৰ পঢ়ি ভাল পালে যদি শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ নাপাহৰিব।